文化自负导致闭目塞听，以至于在鸦片战争前夕中国没有足够的资源和动力来突破传统的世界图式，从而产生制度性迟钝、制度惰性。文化自卑到一定程度，就会认为“历史文化包袱太沉重”，结果就会走向彻底否定传统文化，最终导致历史虚无主义

　　对中国传统文化的自信，就是要正确认识传统文化的历史地位和社会功能。历史上，以儒学为核心内容，儒、道、释融于一体的价值体系所构筑起来的传统文化，为中国社会、经济发展提供了源源不断的动力。树立对传统文化的自信，就是要坚持文化的主体性

　　看到发展中存在某些问题，就怀疑现代化道路的可持续性；看到权力腐败现象，就怀疑社会主义的性质；　看到改革过程中出现了收入差距现象，就怀疑改革的真正效力。这都是缺乏对中国道路、理论、制度自信的表现，归根到底是缺乏对当代中国文化的自信

　　习近平总书记在“七一”重要讲话中，将文化自信与道路、理论、制度自信并列，扩展成为“四个自信”，并强调文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。

　　从本质上看，道路、理论、制度是文化的产物，文化则是道路、理论、制度发展的基因。文化自信就是要充分肯定中国自身文化价值，并对中国发展保持坚定信心，使之转化为推动经济社会全面发展的显性因素。

　　对中国文化要有“自知之明”

　　文化自信的前提是要有文化自觉。所谓文化自觉，按照费孝通的观点，是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。但在中国历史文化长河中，我们并不总有这样的“自知之明”，曾经有过强烈的自负感，也曾产生过严重的自卑感。

　　这种文化自负感，是一种对待自身文化态度上的自满自足和妄自尊大的文化优越感。它来源于中国历史上曾经领先于周边乃至整个世界的社会、经济成就，也来自于过于封闭、不谙世事的文化守旧主义。最终导致沉浸于“天朝大国”的美梦之中，以及对外界茫然无知的“文化夜郎主义”。

　　近代资本主义在法律制度和技术“两个轮子”的推动下，拓展着世界市场，也同时拓展自己的殖民地，把所谓东方落后国家纳入资本的“文明”进程之中。有一句话是这样说的，鸡蛋从外面打开就是别人的美食，自己从内部打开则是生命。当时的中国对这些进程基本上是毫无所知的。当被西方从外部打开国门后，就不幸成了西方列强的“美食”，任人宰割。

　　鸦片战争之后，中国的士大夫又走向了另一个极端，从文化自负走向文化自卑。所谓文化自卑，就是一种对待自身文化价值的轻视、怀疑乃至否定的态度和心理。特别是随着民族危机的一次次加深，一些国人对中国自身文化的失望日益加重。在这种情形下，文化革新运动在所难免。然而，“新文化运动”在建立新的文化自觉之时，也出现了一些极端做法，如彻底否定中国传统文化、一度要求废除汉字并走拼音文字之路等全盘西化主张。

　　文化自负导致闭目塞听，以至于在鸦片战争前夕中国没有足够的资源和动力来突破传统的世界图式，从而产生制度性迟钝、制度惰性。文化自卑到一定程度，就会认为“历史文化包袱太沉重”，结果就会走向彻底否定传统文化，最终导致历史虚无主义。因此，树立文化自信，既要克服文化自负感，也要克服文化自卑感，即跳出文化自负与文化自卑的窠臼。