《论语》中君子是出现频率比较高的词汇，关于君子的德行修养，孔夫子有诸多论述，其中谈到君子与利。一般认为儒家尚德，是不屑于谈论个人利益的，所谓“君子喻于义，小人喻于利”。其实不然，儒者也是人，也需要以一定的经济基础而生存，所以孔子不排斥追求财富，但他提倡的是不仅仅是追求财富，他把财富与志向，与谋取方式，与人的心态联系在一起。

　　一是，财富与志向。孔子曾说君子“谋道不谋食”，“忧道不忧贫” ；“士志于道，而耻恶衣恶食者，不足于议也。”在说到财富的时候，孔子首先是把财富与志向，与“谋道”联系在一起。孔子并不反对君子享受生活，不反对拥有财富，“富与贵，是人之所欲也”，但君子对财富的追求是建立在有志向，有追求的基础上。如若一个人以追求财富为终极目标，那注定不会成为君子。而且，孔子认为君子有了志向，以“忧道”、“谋道”作为出发点，贫穷也会渐渐远去。穷苦贫困，人可能都会遇到，但是身处其中，仍然不放弃自己的志向，不放弃自己的梦想，终会有冲破逆境的一天。

　　二是，财富的获得。孔子说“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。”这是孔子的一段经典论述，简言之，君子爱财取之有道。爱财、求财无可非议，关键是看用什么样的心态去“爱”，用什么样的手段去获得。对于用卑劣手段去攫取财富，孔子的态度是“不义而富且贵，於我如浮云。”君子宁愿安贫乐道，以此换取精神上的舒畅。

　　三是，对待财富的态度。孔子的学生子贡问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答道：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”贫穷的时候能乐观地面对生活，不要怨天尤人；富裕的时候要知礼，不要傲慢狂妄。做到贫而无谄，富而无骄这一步还只是限于对贫富本身的计较，而孔子进而上升到对礼乐之道的追求，无论贫富，有乐有礼，心态平和，更进一步强调的是追求精神方面的涵养，讲究做人的道理，达到了更加高尚的境界。

　　联想到现在，我们应以什么样的态度对待财富，获得财富。

　　首先，要有志向。不是每天浑浑噩噩，稀里糊涂，拿着一份工资，应负了事。树立什么样的志向？有许多人为了个人的升官发财而读书，书不过是他们的敲门砖。门敲开了，书就丢到一边去了，门敲不开，书对他们也不再有什么用处了。渺小的目的，当然不可能产生持久而伟大的动力。党员干部应该有大格局，把自己放到改革中，去啃硬骨头，去闯大险滩。爱因斯坦说过：“我从来不把安逸和享乐看作是生活的目的——这种理论，我把它叫做猪栏式的理想。”如果活着只知道吃喝玩乐，工作只是做一天和尚撞一天钟，那就如同行尸走肉。内心格局大，复杂的工作生活能变得简单起来，即使再忙再累也能从工作生活中找到快乐，朝着理想的方向不断前进。

　　其次，钱财要取之有道。美好的生活要通过自己诚实守法合规的正途去创造，而不是贪污受贿、吃拿卡要等旁门左道。审视贪官的心理，他们大多数人都知道权钱交易是违法的，但正是心中的那一丝侥幸，促使他们越陷越深。党员干部要真正把法律当成不能触碰的红线，任何时候都要记住党纪国法不容违逆。

　　再次，要有一个好的心态。心态关乎状态，状态影响行为，行为决定作为，好的心态无论对于党的事业还是对于个人成长都具有十分重要的意义。党员干部要在生活上要向低于自己的人看齐，时常修剪自己的欲望，珍惜当下拥有的美好生活；在工作上向高于自己的人看齐，放下权欲，把事业和责任看得重一些，把地位和钱财看的轻一些，把心思和精力用在做一流工作、干一流事业、创一流佳绩上。（作者单位：东营区委党校）