满族秧歌的起源很早。据记载，康熙十九年（1680）新年之际，“八旗章京、兵丁皆大吃大喝……男扮女装，唱着‘祷仰科’歌戏乐”。据考证，“祷仰科”当为“大秧歌”的译音。康熙初年杨宾著有《柳边纪略》，记载了当时"莽式"的动作和表演形式: “满洲有大宴会，主家男女，必更迭起舞，大率举一袖于额，反一袖于背，盘旋作势，曰莽势。中一人歌，众皆以‘空齐’二字和之，谓之‘空齐’。”《柳边纪略》中更有诗词吟咏佐证满族先人群众性的歌舞活动：“马闲秋草后，人醉晚风前，莽式空齐曲，逍遥二十年”、“夜半村姑着绮罗，嘈嘈社鼓唱秧歌，汉家装束边关少，几队胡儿簇拥过。”这段史料表明，每逢征战获胜、丰收之余、逢年过节、喜庆之日，男女官兵或旗人相对而舞，旁人拍手唱歌的“莽式”、“祷仰科”，就是满族秧歌的雏形。

　　从清朝康熙年间已具雏形的满族秧歌，在历史的演变和发展中，已成为满族人民生活中不可缺少的精神食粮。

　　“秧歌”一词，在中国舞蹈词典上说:“源于农民在插秧和耕田劳动中唱的歌。”秧歌起源于农业劳动生活。清人吴锡麟著《新年杂咏抄》认为秧歌是由宋《村田乐》演化而来。村田乐和秧歌都产生于农业劳动生活，二者有继承关系是完全可能的。

　　东北满族秧歌是一种由民间娱乐而形成的，为大众所喜闻乐见的歌舞形式。 满族秧歌源于满族舞蹈。虽然在历史的长河中，满族同汉族长期杂居，满汉经济、文化互相融合，尤其是民间艺术交流频繁，使满族的民间文艺活动也具有较浓的汉族色调，但满族秧歌的内容、形式与表演技巧仍不失满族善于骑射，勇于征战，勤于生产，俭于生活的基本风格。

　　满族是东北的土著民族。满族文化历史悠久。它囊括了民间文学、音乐、舞蹈、杂技等多种艺术形式。满族民间歌舞有多种，流传较广的有“莽式舞”“大五奎舞”“野人舞”等，秧歌也是由萨满文化衍生的群众性歌舞娱乐活动。至今它大约已有三百多年的悠久历史。

　　任何艺术都是来源于社会生活的，民间艺术更是如此。满族秧歌便是源于满族民俗生活和萨满舞蹈，秉承了萨满文化万物有灵的理念。同时，又是与满族的生产和生活密切相关的。由于历史上的满族，属于渔猎放牧民族，所以，秧歌的内容也与她们民族的生产生活的内容相关。一般来说，满族传统的秧歌共分6部分：1出征2鹰猎3打鱼4求婚5凯旋6庆祝{莽式空齐}。一场传统的满族秧歌，就像一场歌舞表演，生动形象地表现了满族生产生活的场景。

　　那么，秧歌歌舞曲调具有哪些鲜明的地方特色呢？

　　其一、节奏明快。满族秧歌伴奏乐器有大鼓、大锣、龙笛、大三弦、察拉齐（拍板）、八角鼓、花棍等，满族萨满祭祀歌舞用乐器有锭鼓、抓鼓、单鼓、鼓鞭、腰铃、拍板、小腰铃、三弦、琵琶、三节棍、花棍等，两者对照基本一致。满族秧歌一般是由唢呐和鼓点伴奏，舞曲节奏比较明快，很受大众的喜欢。节奏明快的原因，是和满族生活的地域和生活方式密切相关的。关东大地，冬季严寒，生活条件比较艰苦。而北方汉子为了御寒，常常將酒作为御寒的媒介。而性格也粗犷，充满一种豪迈的阳刚之气。渔猎生活，比较紧张激烈，充满着一些危险，在追杀野兽和捕鱼的时候，不仅需要很多的经验，还要求具备勇敢、敏捷、机警、洒脱和凶猛，而渔猎成功之后，人们欢庆的喜悦也是超出寻常。激情澎湃，豪情满怀，喜形于色，边歌边舞。舞者、歌者、观者都会情融其中。有的满族舞蹈不用歌曲伴舞，而是用器乐曲伴奏。如满族秧歌，除一开始有“秧歌帽”致喜外，大部分舞蹈都是唢呐和鼓声伴奏，其音乐特点十分火爆、明快、节奏强烈。换言之，这种歌舞来自于生活，歌颂生活，也是在表现生活。展示生活在这种条件下人们乐观、勇敢的精神风貌。满族先人常年生活在山区，狩猎、征战是主要生活形式。满族秧歌动作的民族特点正是其生活方式的动态表现。满族秧歌以一臂于前，一臂于后，大伸大展为主要特征；以上身晃动，下身屈膝，双脚交错，大起大落为基本动律，这与满族先人的生活方式息息相关。其舞蹈动律可概括为：扬、蹲、跺、盘、摆、颤。例如"扬"，是双臂的动作，其特点是幅度开阔，舒展奔放，大伸大展。《清宫逸闻》中说"满族人舞时其气象发扬蹈厉"，意即激扬刚烈，是狩猎、征战民族的基本特征；再如"蹲"，是指男性下身半蹲，屈膝成九十度左右，并且随节奏起伏移动的动作，造型稳健，是满族人善于骑射、旌旄弓矢、跃马莅阵、屈身进反、仰俯疾徐的真实写照。

　　其二、粗犷豪迈。北方汉子质朴、好爽、直率、粗犷，这种个性也会反映到娱乐和乐曲中来。而渔猎生活的环境，也使东北男人在生产中加快了生活的节奏。这种快节奏的生活也自然会渗透到日常的生活中来。北方四季分明，到了冬季，生产作业减少，业余时间就加大了娱乐活动的空间。东北“猫冬”的时候，也就是休闲的季节，东北人常常用秧歌来进行娱乐。以愉悦精神、锻炼体魄。于是，东北秧歌被称为“火辣辣”的，充满激情和豪气的一种娱乐形式。满族乐曲和动作火爆。由于地域的原因，满族人生性豁达、开朗，因此，舞曲热烈火爆，舞蹈的动作幅度也相对较大。由于满族秧歌深受萨满舞中诸如跳腰铃等遗风的影响，因而其舞蹈中腰部的扭动幅度就比较大，其它一些舞姿的动作也较粗犷。作为满族文化传统的遗存，满族秧歌以一种动态文化的方式显现出浓郁的满族民情民俗和独特的艺术风格。当演员们扭动起来，大摆大浪，盘旋作势，充分体现出满族先世信奉萨满、英勇善战的八旗风韵和骑射的民俗风情，更让我们领略到满族秧歌的特殊神韵和艺术魅力。

　　其三．音段反复。满族舞曲感情朴实、浓烈，曲调新颖。前两句类似汉族歌曲里的衬词，以切分音为主的节奏组成，节奏型都是4分之3、4分之2组成的变换拍子，后4句进入4分之2的均等节奏型。全曲只有“1、2、3”3音列上下级进而构成，旋律起伏不大，结构方整，节奏明确，构成了满族歌舞曲独特的音乐风格。一段通常是3个或7个音阶，循环往复，鼓点、唢呐、铜锣等乐器的伴奏，也是如此。节奏变化时，会在快慢上去体现。在典型的满族秧歌舞蹈中，出征、鹰猎、打鱼、求婚、凯旋、庆祝等几个部分的歌舞表演，其音乐伴奏都几乎是一个主调，在反复地循环。只有个别的地方，有的加快或者放慢一些。

　　其四、普及性强。满族广泛分布在中国各地，其中以辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古等省区和北京较为集中。由于历史的演进、文化的变迁、生活环境和生存状态的巨大变化，原汁原味的满族风情日渐稀少且日益珍贵，秧歌便是其中的一例。满族秧歌，民间俗称“鞑子秧歌”，它是满族民间舞蹈中最通俗、最普及、最具生命力，同时也是最受满族人民喜爱的舞蹈形式之一。根据史书的记载，满族秧歌大致形成于康熙年间。由于满族是一个开放的民族，因而她比较善于吸收其它民族的文化营养来丰富自己的文化土壤，秧歌便是满族人民在吸收汉族文化过程中，学习、借鉴过来，并且加入了自身文化元素的民间舞蹈艺术形式。由于节奏明快、音段反复等原因。曲调相对简单，便于掌握，老百姓易于接受。在满族秧歌中主要表现猎人追袭动物射猎的场面，模拟征战和狩猎的舞姿，模仿骏马奔腾，鹰雀飞翔的动作。都是在人们不断地传承中得以延续和繁衍。

　　其五、便于流传。老百姓易于接受的曲调，就便于传播，这样也就增加了流传深度和广度。例如：在这7个音阶中，秧歌的曲调只是3212321，只占前3个音阶。而老百姓往往用“辣椒茄子萝卜葱”来替代。对于对音律不太熟悉的人来说也可以轻易地掌握。这样，熟悉的人越多，流传的也就越广。清代的民间舞蹈不仅继承了历史的传统，而且在社会文化的进程中不断地传承和发展。满族秧歌乐曲的热烈奔放，开朗诙谐，充分展示了关东的风情民俗。清王朝统一全国后，东北地区较为安定，满族民间在原有民间舞蹈的基础上，不断吸收其他民族民间舞蹈，逐渐形成了从表演形式、乐曲到角色、装扮及舞蹈动作都独具特色的满族秧歌。进入现代满族秧歌更成为了大众娱乐健身一种群众性活动。

　　（作者系吉林省作家协会会员、沈铁吉林分局文联原秘书长）