诗歌是中国最古老的文学体裁，蕴含着中华民族最深沉的精神追求。如何以新视野开掘中国诗歌最深层的精神追求，分析中华民族最独特的精神基因，为中国古代文学研究的再出发激扬新思路、带来新经验？近日，福建师范大学文学院、北京大学中文系共同举办“中国古代诗体、诗学与诗史研究的新视野”学术研讨会，与会学者围绕中国古代诗歌体式、中国古代诗学理论、中国古代诗史专题、中国古代诗歌研究家与学术史、中国古代诗歌研究的新方法与新理论等主题展开研讨，为开展中国古代诗体、诗学与诗史研究带来新的视野和思路。

　　◆咏歌与吟诵：中国早期诗体之生成

　　中国古代诗体以齐言为主而不是以杂言为主，在齐言中又以四言、五言和七言为主，而不是以三言和六言为主，这是古今熟知的现象，但是却缺少合理的解释。

　　首都师范大学教授赵敏俐认为，就文体特征来说，中国古代诗歌是一种有节奏有韵律的语言加强形式，它不仅是一种语言艺术，更是一种声音艺术，因而，研究诗体的生成及其特征，不仅需要从语言韵律的角度进行分析，更需要从诗歌本质特征入手，从诗体发生的角度切入。正是循着这样的理路，在当代学者研究的基础之上，他尝试建构一个从咏歌到吟诵的诗体研究模式，对中国早期诗体生成及其基本原理进行初步探讨。

　　赵敏俐说，要研究中国诗歌体式，首先应该从诗的产生开始。人类最早从何开始了诗的歌唱？确切的时间不得而知。《毛诗序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”由此而言，当先民们有了语言表达的冲动之后，就可能开始了诗歌的创作，因为诗就是一种用语言来表达情感的方式。诗这种语言又不同于一般的说话语言，而是一种强化了声音节奏的特殊语言。所谓“诗言志，歌永言，声依永，律和声”是也。换句话说，中国诗歌最初的产生与咏歌和吟诵有直接关系。咏歌与吟诵，意味着最初的诗歌语言并不是一般的言说，而是将心中之“志”按照一定的节奏韵律表达出来，一定要“声依永”“律和声”，要“依声节之”。所以，中国古代最早的诗都是用歌唱的方式表达出来的，它的产生早在文字产生之前，我们现在所看到的早期诗歌，都是有了文字之后的追记。《诗经》中大量的嗟叹词，就是歌唱的一种声音符号记录。以后，随着诗与乐的分离，诗才由歌唱的艺术逐渐变成诵读的艺术，但是它仍然追求声音之美，追求节奏与韵律的和谐。源自于歌唱，定型于诵读，有严格的外在形式规范，是中国古典诗歌各种体式形成的首要条件。因此，从诗的咏歌与吟诵角度入手，研究构成中国诗歌韵律节奏的基本要素，是我们研究中国诗体形式的出发点。

　　在中国早期诗体生成的过程中，声音的作用优先于语法，这是一条重要原理。有了不同的声音组合，就有了不同的诗体。有了不同的诗体，就有了不同的语言组合方式。进而言之，作为诗体形态重要标志之一的押韵，以及后来在格律诗中起着重要作用的平仄，都对诗的语言的选择起着优先作用。所以对于诗人来说，掌握诗体的规范远比掌握语言的表达逻辑更为重要。同样道理，我们研究诗歌的语言形式结构，也只有从诗体的形式规范入手才更有意义，才更能破解诗歌语言艺术的奥秘。