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民初女性报刊与知识女性的政治主体意识 ——读《近代报刊与辛亥革命的舆论动员》
2015年03月04日 15:29 来源:中国社会科学网 作者:殷润国 字号

内容摘要:辛亥革命推翻了几千年的君主专制制度,伴随着新兴的资产阶级共和国的诞生,政治气氛迎来了前所未有的短暂的宽松局面。长期以来,在封建礼教压制下,女性只是作为男权社会的附属而存在,经过了戊戌维新运动下的思想解放,一批知识女性的权利意识已经萌芽,加之受到国外女权运动思潮的启发,她们不仅要求男女平等,而且在政治上谋求享有更多的权利。中华民国的成立,给予知识女性一个契机,众多女性报刊在法律保障言论自由的环境下创立。中国的传统政治格局是家国同构,在政治变革的语境下,要去重构传统伦理关系,必须分析诸如性别关系等更为基层的社会关系。《近代报刊与辛亥革命的舆论动员》第四章以民初女子参政运动为核心,通过女性报刊所承载的舆论话语,来分析在政治环境发生剧烈变化的大背景下,女性精英们是如何解构旧有的社会关系,而试图重构一个男女平权的理想社会。

关键词:辛亥革命;知识女性;女性报刊;政治舆论

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  辛亥革命推翻了几千年的君主专制制度,伴随着新兴的资产阶级共和国的诞生,政治气氛迎来了前所未有的短暂的宽松局面。长期以来,在封建礼教压制下,女性只是作为男权社会的附属而存在,经过了戊戌维新运动下的思想解放,一批知识女性的权利意识已经萌芽,加之受到国外女权运动思潮的启发,她们不仅要求男女平等,而且在政治上谋求享有更多的权利。中华民国的成立,给予知识女性一个契机,众多女性报刊在法律保障言论自由的环境下创立。中国的传统政治格局是家国同构,在政治变革的语境下,要去重构传统伦理关系,必须分析诸如性别关系等更为基层的社会关系。《近代报刊与辛亥革命的舆论动员》第四章以民初女子参政运动为核心,通过女性报刊所承载的舆论话语,来分析在政治环境发生剧烈变化的大背景下,女性精英们是如何解构旧有的社会关系,而试图重构一个男女平权的理想社会。

  清季改良思潮风起云涌,一些知识女性在报刊界开始崭露头角。这些女性通常出身于开明士绅家庭,受到良好文化教育,在其父亲与兄长影响下,完成了思想启蒙,她们大多接受过新式教育或有留学经历,这些作为日后重要的文化资源,促使她们选择了一条完全异于传统女性的人生道路。精英女报人在建构新型女性形象过程中,分别以传统女性和西方女性作为参照物,以映射出其时女性理想中的社会角色。传统社会,女性在传统专制思想的枷锁下,无法承担该有的社会责任与创造社会价值,正如梁启超在探讨女学的论述中,认为传统女性被视作只“分利”不“生利”的无用之人,是酿成国家贫弱的重要原因。精英女报人主张男女平权,女性的自立自强关系到国家的强弱,对于传统的条条框框,以一种排斥的眼光视之,将传统的“他者”与当下的“我们”分离,从而彰显出“我们”该有的主体意识。同时期的西方社会女权运动也在蓬勃发展,中国女权运动成为国际女权运动的重要组成部分。传统的“他者”与西方的“他者”为当下的女权事业提供了合法性。

  民初的女报人按其办报类型,大致可分为两类,一是以报纸为喉舌,鼓吹男女应享有同等的社会权利,主张女子参政;二是在女子参政运动失败后,将报纸作为女性启蒙教育的工具,重新以家庭为中心,肯定女性践行家庭职责的社会价值。两者的共同点是都突破了传统的性别身份意识,力图使报纸在培植新女性形象中起到引导作用。辛亥革命期间,精英知识女性通过各种各样的形式参与到革命的浪潮中,其时的报刊凸显出作为国民的女性在政治义务上的表达,这也为革命胜利后谋求权利的斗争奠定了基调。女子参政运动作为民初政坛兴起的颇具声势的女权运动,旨在争取女性参政的合法权利。民初三大女性参政团体分别创办了《女子白话旬报》、《亚东丛报》、《神州女报》、《万国女子参政会旬报》等。精英女性在报刊的政治表述上突出女性的主体身份意识,更加注重女性政治权利的表述;不仅强调男女拥有同等参政权利,还以激进的态度品评民初时局,体现出女性的性别觉醒意识以及重塑自我身份的努力。其时,商业女报在报刊市场兴起,也对女性参政运动给予了关注与探讨,其中《妇女时报》则为典型。但是,与女性参政团体创办的报刊相比,它更多地是刊载国内外与参政运动相关的报道,并且内容中不乏对旧道德的宣扬,随着参政运动的高潮消退,相关论述也大幅减少。总体上,商业女报在新知识与旧道德之间掌握了一个平衡,呈现出一种颇为矛盾的媒介镜像。袁世凯就任临时大总统之职后,加紧进行舆论钳制,企图为其独断专制扫清障碍。昔日短暂繁荣的报刊市场万马齐喑,多数女性报刊被迫停刊,女性参政运动无果而终。此后的女性报刊,在复古逆流当中,重新将女性问题转移到传统的家庭私域,女权、女子参政不再是论述的主流,一方面,闺阁文学与主张复兴传统女德的文章充斥版面,报刊风格重回保守;另一方面,传播女学、女性实用知识的刊物兴起,主张“贤妻良母”型女性对于国家、社会的重要作用。

  清末民初的女权运动随着维新思潮的兴起而萌芽,随着资产阶级革命的勃兴而步入一个高潮,但是革命的成果很快被袁世凯窃取,女子参政运动宣告失败,女权运动归于沉寂。而曾经作为学习榜样的西方女权运动在20世纪第二个十年取得了巨大的成就,欧美各国女性不仅相继取得了男女同校、女子上大学的权利,而且许多国家承认了女性拥有选举权,从而获得了合法的参政权。那么,中西女权运动为什么会走向不同的节点呢?此时的西方社会,早已经历过资产阶级革命与启蒙运动的洗礼,女权主义具有相当大的社会基础。而在中国,革命党人虽然推翻了君主专制,但是,在全国范围内,风气仍属蔽塞。袁世凯上台后,政治舆论处于高压状态,文化上盛行尊孔复古,女权思想更加难以获得支持。几千年的封建余毒还根深蒂固,人们思想解放程度还不够,就连当时的许多革命者都持反对态度。因此,男尊女卑思想不会随着一场革命而一夜之间破除,需要一场更大程度上的思想解放。

  我国女权运动总是与进步的政治运动相伴而生,随之而来的新文化运动,在中国掀起了前所未有的思想解放,女权运动迎来了另一个高潮。这一时期的女性主义思想作为新文化运动的重要组成部分,得到了新文化运动领袖的大力宣传。新文化运动的阵地《新青年》特设了“女子问题”专栏。胡适主编的第六卷第4号上“新青年记者启事”—《女子问题》中所言:“女子居国民之半数,在家中又负无上之责任。欲谋国家社会之改进,女子问题固未可置诸等闲,而家庭制度不良造成社会不宁之象,非今日重大问题乎。欲解决此问题,无一不与女子有关。”新文化运动中对于妇女问题提出了许多颇为激进的主张,例如反对旧礼教对妇女的束缚、提倡自由择偶、自由接受教育、拥有参政权等。新文化运动使人们思想空前解放,对于妇女问题的一系列主张得到越来越多数人的认可。与辛亥革命胜利初女权运动中精英女性作为主力军所不同的是,新文化运动中对女性主义进行大力宣传的是男性,说明男女平权思想逐渐被更多人接受,已逐渐成为社会共识,开明男性知识分子作为精英女性的同盟军,共同寻求女性解放事业。

  民初女性报刊实质上是对传统的伦理关系的颠覆,尤其是对“夫为妻纲”、“女子无才便是德”的性别关系的挑战,精英女性在云谲波诡的民初政治环境下,对传统的社会关系和社会秩序提出质疑,试图建构一个男女平权的新型社会关系。女权话语通过报刊媒介广泛传播,从而演变成女权运动实践,在这个过程中,报刊始终扮演着一个鼓吹者与动员者的角色,女性对自我身份的认同由家庭私域转向社会公共领域。女权运动从来不是一蹴而就的,革命语境下滋生女性主义思想,而在倒行逆施的专制独裁下式微,女性报刊也回归到知识普及的层面。轰轰烈烈的新文化运动再次在神州大地掀起思想解放的浪潮,女权主义运动也随之迈向一个新的阶段。

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