一

　　舅公实在是个多才多艺的人，因为他不仅是狭义上的会种花，他还会给树木扎线弯枝来进行造型，然后配上合适的盆器和观赏石做成盆景，还会凿假山。

　　童年时，有一次我去他家，进门便听见“乒乒乓乓”的声音，上楼进他房里一看，原来他一手拿了铁钎，一手挥舞着榔头，在琢击他从花鸟市场买回的各种石块，把它们敲打成他想要的形状，然后再用强力胶水黏合起来，做成假山。

　　假山还要配水盆。那是个短缺的年代，什么都缺，连放假山的紫砂水盆也买不到。于是，舅公又学会了一项新技艺：用水泥做盆，里面还要掺上白色的磨砂石子，做好以后还要手工打磨，磨得溜光水滑。

　　这下假山终于有水盆可放了。完工了没有呢？还没有。假山上要放上一两个小的亭台楼阁或者宝塔，水盆里要放上一两艘小的乌篷船或者帆船，那才有趣。这些在现在的花鸟市场，都有现成的陶制品可买，可是在那时的花鸟市场却没有。舅公又买来小孩子用来写石板的滑石，用小锉刀锉成宝塔、小船和亭台楼阁的零部件，再把彩色塑料丝剪成短短的一段段，当作亭台楼阁的柱子，再把它们用强力胶水黏合组装起来，最后装到假山上。

　　舅公当时在变压器厂接受“监督劳动”，在我开始记事的上世纪70年代初，他已是五十多岁的人了，却在厂里干着最重的活——搬运钢管。现在想来，不知是什么支撑着他度过了那些岁月，但做盆景、琢假山给他的乐趣，应该是一个重要原因吧。

　　二

　　看古人的山水画，有时会让我联想到舅公的假山：深山大川之中，总有树木掩映着的一两户人家，而西方的风景画常常表现的是自然的伟岸、山水的阔大，里面可以一个人也没有。这就是两者之间在精神上的不同。中国的山水画，画的总是亲切的山水，人可以接近乃至居住的山水。而假山、盆景里的一些境界，和中国古人的山水画里的境界是相通的，和诗词里的一些境界也是相通的。

　　这两天正好在读王维的诗《终南山》，这首诗的前面六句，都在写终南山的雄伟阔大，然后这雄伟阔大的山里却是有人住的，是能让人亲近的，樵夫的存在就是证明。而这位王维，又是擅画山水的画家，在明朝被董其昌推为山水画“南宗”之祖。

　　给假山配上各种零件之后，应该算完成了吧？还没有。没有绿意、没有生机的假山，不是好假山。舅公说，可以从别处铲来青苔，在水中撕碎，然后把这水浇在假山上，保持假山湿润，慢慢就会长出青苔。

　　还可以在假山上预先凿好的凹处填上泥，种上一些植物，比如小叶冷水花。这是一种纤细小草本，长最高也不过几厘米，而且多分枝，密密的小叶嫩绿秀丽，可以让假山的观赏者把它想象为远山上的阔叶树。当然也可以种上些小树，比如叶子细小的六月雪，在夏天还会开星星点点的小白花，当然还有耐旱的松树。

　　我这里还有一块经舅公雕琢过的浮石，他给取名叫做“双峰插云”，是他晚年在那里度过了许多年的杭州的一处景致。可惜只有石头了，没有了相配的水盆，和上面的苔藓、树木了。

　　还有一只兰花盆，是舅公和种在里面的一株墨兰一起送给我的。现在墨兰已死，盆还留着。这块假山石和这只兰花盆，就是舅公留给我的仅有的两样念想了。