On the Common Good

　　作者简介：曹刚，哲学博士，中国人民大学哲学院教授，博士生导师。

　　内容提要：共同善是伦理学的重要范畴，但“共同善”的内涵并没得到清晰的界定，且歧义甚多。我们认为，共同善就是共同体的内在目的及其实现，其内涵包括三个方面，其一，目的性共同善。共同体多种多样，其目的也各个不同，但在杂多的具体共同体的背后有一个抽象的共同体，在各个不同的目的背后，隐含着一个内在目的，即：维护和实现合作共生的连带关系。这就是所谓的目的性共同善。其二，条件性共同善。使集体行动成为可能的手段都可称为条件性的共同善，其内容包括支配性权力、激励性制度和社会资本。其三，成果性共同善。成果性的共同善是为满足共同体成员的共同需要，通过集体行动提供的共有、共享的集体成果。

　　关键词：共同善/连带关系/集体行动/公共物品

　　标题注释：明德青年学者计划“中国法治进程中的若干重大伦理问题研究”(13XNJ046)，国家社会科学基金重大项目“中国特色社会主义道德体系研究”(12&ZD093)。

　　原发信息：《伦理学研究》第20165期 　

　　共同善是伦理学的重要范畴，但“共同善”的内涵并没得到清晰的界定，且歧义甚多。或者把共同善视为独立于共同体成员个体的共同体的善；或者把共同善视为个人善的集合；或者把共同善看作是基本善，即每个人要实现各个不同的生活计划所需的相同的基本条件。诸如此类的不同甚至冲突的看法，让人莫衷一是。在我们看来，共同善就是共同体的内在目的及其实现，其内涵包括三个方面：目的性共同善、条件性共同善和成果性共同善。

　　一、目的性共同善 

　　伦理学要研究的基本问题就是善和应当的问题，其善观念有三个，即：至善、共同善和基本善。如果说，至善寄宿于人生的终极目的，基本善寄宿于法治的基本目的，那么，共同善就是寄宿于共同体的内在目的，正因为如此，我们把这个意义上的共同善视为目的性共同善，它是共同善的主要内涵。那么，共同体的内在目的是什么呢?如果说，共同体就是人们社会交往和协调行动的有机组织，那么，社会连带关系就是我们讨论的逻辑起点。

　　1.社会连带关系是一个基本的人类学事实

　　按狄骥的说法，“人们相互有连带关系，即他们有共同需要，只能共同地加以满足；他们有不同的才能和需要，只有通过相互服务才能使自己得到满足。因而，人们如果想要生存，就必须遵循连带的社会法则。连带关系并不是行为规则，它是一个事实，一切人类社会的基本事实”[1](P252)。在《宪法论》里，他特别强调到：“社会连带的事实是不容争辩的，老实说是无法辩解的：它是一种不能成为争论对象的由观察所得的事实。它随着国家情况的不同而具有不同的形态……无论如何，连带关系是一种永恒不变的事实，它本身往往是同一的，并且是一切社会集团不可排斥的组成要素。”[2](P64)当然，这里说的事实是一个社会事实，而不是自然事实。它具有如下三个特点：其一，本源性。每一个人的终极存在只能是一种关系的存在。仿照海德格尔的“人在世界中”说法，人是社会网络上的每个纽结，连带关系是任何个体不能随意撤出的关系，是构成性的关系。一旦撤出，连带关系上的个体也就不存在了，或者就不是原来的那个样子了。其二，普遍性。连带关系是人类社会最普遍的存在方式，而且是人们可以用感官或知觉体会得到的一种“实在”。在这个意义上，连带关系是一种和天地宇宙的法则一样客观普遍的存在。其三，自发性。连带关系是内在于社会生产生活关系中的，而不是人们有意识的创造伦理属性，也就是哈耶克所谓的“自生自发的秩序”。总之，连带关系是人的存在的基本形态。