近年来，传统民俗资源的发掘整理和旅游开发形成热潮，成为弘扬传统民俗文化、发展地区经济的重要途径和有效手段。但由于一些地方在民俗资源开发过程中的商业动机过强，导致相关文化产业出现扭曲。围绕如何做好品牌，把传统民俗旅游业做大、做强等问题，记者采访了专家学者。

　　有“度”开发民俗资源

　　传统民俗文化旅游如雨后春笋般出现，从一方面说明了社会对民俗传统的重新重视。中国民俗学会副会长刘德龙在接受记者采访时表示，当下民俗和旅游联系密切，在民俗资源产业化过程中，有效地继承发展了民俗文化。适于产业开发的民俗资源、能够满足民众的文化需求，可以进行有效合理的开发。但是，并不是所有的民俗都可以产业化，民俗资源开发有个“度”的问题，把民俗事象、节日资源过度开发利用，往往会损害民俗文化遗产本质属性。

　　就民俗旅游开发过程中出现的“制造民俗”的现象，华东师范大学民俗研究所副教授徐赣丽认为，在文化消费时代，民俗文化成为了资源，可以满足游客对异域远方、淳朴乡村的向往。“制造民俗”的现象，大多是为了迎合消费者，在当地或本民族没有相应的民俗资源的背景下被生产出来的。

　　徐赣丽用“类民俗”来概括“制造民俗”这一现象，在她看来，民俗的发明或制造较多表现在旅游歌舞表演、地方人物或风物传说的编撰、奇异风俗的杜撰、民俗文化景观的塑造等方面，也常常体现为制造出美丽的服饰、浪漫的婚恋习俗，以及符合后现代理念的原始生态养生健康的“祖传食物”或承载着地方文化符号的旅游特产。

　　山东大学历史文化学院文化产业管理学系副教授杨东篱在接受记者采访时表示，产生林林总总的“类民俗”现象有诸多因素：首先，这种现象与当前民俗文化的产业化趋势有关；其次，缺乏民俗文化产业化的专业人才介入指导，等等。

　　注意民俗的发展变化

　　面对在民俗资源开发过程中对“类民俗”现象利弊的广泛讨论，刘德龙认为，民俗是在传承中不断发生变化的。在民俗资源开发过程中，新的民俗文化也在不断形成，不能简单地将产业化的民俗文化等同于“类民俗”甚至“伪民俗”。

　　“民众的民俗旅游体验不是追求真理的过程，更多是一种审美实践活动。对于‘制造的’民俗，需要分层次分对象，并结合具体场景来判断。”在徐赣丽看来，民俗旅游中发明的民俗文化有可能被当地民众所认同，并最终重新嵌入当地的文化脉络中去；也可能随着旅游周期规律，被渐渐抛弃和淡忘。在学术研究中，更应该从客观的角度去研究“伪民俗”现象，借此观察在跨文化交际的场域中民俗文化会发生什么样的变化，并以此拓展传统民俗学的研究视野。