建立在大数据基础上的人类信息文明的一个基本事实，是物信息化和人以信息方式生存的契合。一方面，量化世界表明了存在的信息化；另一方面，创构世界则预告了人类造世的新纪元。人不仅筹划自己，而且在日益筹划世界。无论从信息化还是从大数据都可以清楚地看到，人的存在势必卷入物信息化和信息物化所构成的循环。这种循环不仅意味着与人相关的存在的信息化，而且意味着人存在本身的信息化。

　　信息文明对人的存在方式的影响，早在海德格尔甚至狄尔泰和柏格森等哲学家那里就已经被关注到了。海德格尔关于理解是此在的存在方式的思想，既是深入理解在信息文明时代人以信息方式存在的重要哲学基础，同时本身又可以在信息文明层次的整体观照中得到更深入的理解。

　　由于理解是信息性质的，因而理解是典型的信息活动。如此一来，理解是此在的生存方式，事实上就意味着此在主要是以信息方式存在。此外，海德格尔还揭示了这种生存方式的循环结构：“理解中的‘循环’属于意义结构。意义现象植根于此在的生存论状态，植根于解释着的理解。作为在世存在而与自己打交道的在者具有存在论上的循环结构。”这个循环结构只能理解为信息性质的，因为简单的循环可以只是物能的，而复杂的循环必须同时是信息的。作为在世的存在者所具有的存在论上的结构，“循环”不是“归属于现成状态的某种存在方式”，而是作为理解活动过程的此在的生存方式。

　　此在既是作为信息活动存在的，同时也在作为理解的信息活动中造就了自身，使自身在信息活动中不断展开。理解了此在作为信息方式的存在之后，海德格尔对此在的非理性情绪刻画就更顺理成章。由此也更能理解海德格尔建立在此在基础上的基本本体论的意义。

　　从人以信息方式存在的角度可以更深刻地理解此在的生存状态。人的存在方式的信息化绝对不仅仅是一种技术性的发展，而是同时凸显了人和社会信息基本特性的关联。在人主要以信息方式存在的条件下，当今人类社会具有与以往社会不同的特点。在信息文明社会，自由度更充分展开，信息载体的阻扼呈指数衰减，社会从控制转向监督，共享价值观得以确立，社会基本矛盾转换为信息对称和不对称的矛盾。这一矛盾关系不仅涉及隐私和社会公正，更与人类的思想生产密切相关。

　　人越是以信息方式存在，就越是一个信息体。作为信息体，意味着信息输出是越来越重要的方面。随着信息科技的发展，对于以信息方式存在的人来说，输入可能会越来越人工智能化，越来越不再成为负担，人们越来越不需要把人生的大部分时间用于学习知识。结果一方面，人和大数据越来越不可分割；另一方面，由此解放出来的时间和生命活动，使输出活动占有越来越大的比重，输出越来越是体现人性和人生意义的根本性活动。

　　随着信息文明的发展，人的存在意义问题不仅将空前凸显，而且将前所未有地尖锐化。虽然没有物能就没有信息的存在，但在信息文明时代，如果一个人仍然主要以物能方式存在，仍然以基于物能的感官享受作为生活意义的主要来源，那他迟早将进入无意义的人群，因为他不能生产意义。在信息文明时代，物能活动逐渐由人工智能所代替，人类活动越来越是创造性信息活动，只有主要以信息方式生存，并且以创构活动作为自己主要活动方式的人，才能进入意义生产的领域。在这个意义上，信息文明的确意味着这样一种分化：相对无意义的人群和生产意义的人群。这是信息文明时代发展的必然趋势，因为随着信息文明的发展，任何人获得必需的物能资源都将不需付出强制性劳动，因而对于不具备信息创构能力的人来说，存在的意义就越来越没有着落。

　　（作者：上海大学社会科学学部 王天恩）