继民主社会主义能否救中国之后,“普世价值”问题近来又成为一些人热议的话题。“普世价值”借用了欧洲中世纪的基督教所使用的“普世”概念,被一些人引申出适用于一切时代、一切人的“普世”涵义。把“普世”与“价值”连到一起,意指世界上存在一种适用于一切时代与一切人的所谓的“普世价值”。 

　　那么,有没有这样的具有普遍性而永恒存在的“普世价值”呢?从哲学上来讲,所谓价值,就是指客体对于主体的效用或意义。根据这个概念,客体对主体是否有效用或意义,是由主体进行主观判断的结果,是依据主体的好恶来决定的。这个判断的主体自然是人。既然价值是主体对客体的判断,这里的“价值”应是指价值观。时下一些人所讲的“普世价值”,实际上指的是“普世价值”观。而价值观显然是观念或理念的范畴,属于上层建筑。按照马克思主义唯物史观的解释,观念或理念的东西,从来都不是抽象存在的,总是与一定社会的生产关系联系在一起,并由这个社会的经济基础的性质所决定。在私有制社会里,作为价值判断的主体的人,受其经济地位所决定而带有阶级性。社会是划分为阶级的,每个人总要隶属于某个阶级。不同的阶级对同一客体的主观判断的结果,往往是不同的,甚至是截然相反或对立的。 

　　比如在资本主义社会,资产阶级思想家宣扬劳资和谐。他们谎称劳方与资方也存在一致的利益,双方共处于一个利益共同体内。只要劳资双方各做让步,关系协调,就能实现互利互赢,共生共荣。而无产阶级自然是要反对这样的“和谐”观的。因为它根本否定了资本家对工人的剥削和压迫,抹杀资本家与工人在根本利益上的对立性,其实质是欺骗无产阶级放弃革命,以维护资本主义社会的和谐与稳定。1872年,恩格斯在他发表的《论住宅》这篇著作中,就毫不留情地揭穿了劳资和谐的谎言,他说:“关于劳资和谐的福音到现在已经宣讲了50年了,资产阶级的慈善家为了通过设立模范设施来证明这种和谐已经花了不少钱,可是我们往下就会看到,实际情形在这50年内丝毫也没有改变。”因此,在有阶级与宗教的社会里,不同的阶级、不同的民族、不同的宗教信仰者对具体的价值认同与评判有很大的差异,自然也就没有适用于一切时代与一切人的“普世价值”观。从这个意义上讲,所谓“普世价值”或“普世价值”观其实是虚假的概念,是一个伪命题。 

　　我们再看看那些鼓吹“普世价值”的人的言论,也就不难得出上述结论。其实,一些人所讲的“普世价值”只是一个泛称,好比一顶帽子。在“普世价值”这项帽子底下,还有具体的东西。如他们所讲,不外乎自由、民主、平等、公正、人道、人权、宪政等价值观念或理念。而无论是自由、民主、平等,还是公正、人道、人权,在现实社会里哪一样都不是普世的。在阶级社会里,它们总是具体的、历史的,有阶级性的。 

　　以民主为例。民主是一种国家制度和阶级统治的方式。民主的某些具体形式和做法,虽然在不同社会制度下可以相互借鉴甚至效仿。但这没有也不可能抹杀不同社会制度间的本质区别。因此,从来就没有什么“一般民主”、“纯粹民主”或者“普世民主”。有的只是一定历史条件下的阶级的民主。所以在马克思主义者的语汇里,总是要讲资产阶级的民主、无产阶级的民主,要讲资本主义的民主、社会主义的民主。这些民主前面的限定词,不是可有可无的,它点明了民主的阶级性、民主的本质。所以,邓小平也讲,我们在宣传民主的时候,一定要把社会主义民主同资产阶级民主严格地区分开来。 

　　不仅在理论上没有什么“普世”的、“永恒”的民主,而且在现实世界中也没有什么超越时空、不分国界的“普世”民主。美国自认为是世界上最民主的国家。美国历届总统把向世界推广民主与自由当作己任。然而这个西方世界的民主“样板”,远的不说,单说在冷战后,又干了哪件令世界人民普遍认同的“民主”事情了呢?相反,世界人民越来越看清美国的真面目。为建立世界霸权以维护垄断资产阶级的利益,美国从来没有停止向别国兜售自己的价值观,现在又将这种行为包装上“普世价值”的华丽外衣。如果你拒绝它的价值观,轻则说你不民主、独裁、专制,重则动用武力,用刺刀输出民主,或搞“颜色革命”推翻现政权。冷战后由美国策动或干预的一次又一次的战争,越来越暴露了其帝国主义本质,也教育了越来越多的人。 

　　然而国内某些媒体上和某些人却无视事实,模糊是非。他们不仅称民主、自由、人权、公平、正义、平等、博爱等等是“普世价值”,而且还认为,在这些“普世价值”面前没必要区分姓“资”姓“社”。有人甚至还喊出“解放思想就要确立`普世价值'”的口号,主张无论是经济、政治还是社会、文化方面的理论创新,都必须以“普世价值”为尺度,跟国际上的民主、宪政等所谓的“主流观念”接轨。还有些人甚至荒唐地把我们伟大的抗震救灾的精神与行动,解读成“国家正以这样切实的行动,向自己的人民,向全世界兑现自己对于普世价值的承诺”。不知道我们的国家何时向“自己的人民”、“向全世界”有过“普世价值的承诺”。从一些人的言论中不难看出,他们宣扬所谓“普世价值”、鼓吹所谓“宪政改革”,实质还是要取消共产党的领导和社会主义制度,走资本主义道路。 

　　马克思说过:“理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。所谓彻底,就是抓住事物的根本。”只有运用马克思主义的唯物史观,坚持马克思主义的阶级观点与阶级分析的方法,科学解释价值观必然具有的历史性、阶级性,彻底拆穿“普世价值”的谎言,才能使我们的改革开放事业免遭错误思潮的误导和破坏,从而更好更快地前进。 

　　(作者系中国人民大学马克思主义学院副教授)